善小而为,所成者大--亚洲纺织联盟网

善小而为,所成者大

日期：07-12-15 11:15:06 编辑：亚洲纺织联盟网

6 善小而为,所成者大

　　　“千里之行,始于足下”,如果只看到足下.不想到前途,不想到远景.那还有什么千里旅行的兴趣和热情呢?(《读苏联<政治经济学教科书>的谈话》1958年)

　　1958年11月2日至10日,毛泽东在郑州召集有部分中央领导人、大区负责人和部分省市委书记参加的工作会议(即第一次郑州会议)。在这次会议上,毛泽东建议大家认真阅读斯大林著的《苏联社会主义经济问题》和《马恩列斯论共产主义社会》,并说:“现在有很多人有一大堆混乱思想,读这两本书就可能给以澄清”。
　　既重视足下,又不忘前景,这才是迈向成功的正确方法,毛泽东对古语的精辟阐述,具有超越时空的光芒。

　　子贡虽然懂得纵横天下之道,谈吐色变,风云变幻。但是,他却无法说服一个农夫将马交还给他。子贡做不到的事情,马夫能够做到。但马夫能够做的,也只有这么一件事情,如果要是让一个马夫去睥睨天下纵横风云,那就太难为他了。
　　那么,我们是愿意做马夫呢?还是更愿意像子贡那样纵横睥睨,雄视天下?
　　相信绝大多数员工都会选择子贡,因为“不想做元帅的士兵,不是好士兵”。马夫再优秀,终归不过是一个马夫而已。
　　可是元帅是从优秀的将军中选择出来的,而优秀的将军,又是从优秀的士兵中选择出来的。这正如子贡原本是一个优秀的商人,再经孔子的点拨终于成为优秀的辩士。所以,如果你想成为优秀的子贡,那么首先,你要做一个优秀的马夫。
　　然而,为什么子贡能从商人变成辩士,而马夫却永远成不了子贡呢?好吧,请听我慢慢说来。
　　秦穆公时,有一个叫孙阳的人,号称伯乐,擅长相马,能根据马的外形,鉴别马的好坏。伯乐成名以后,许多人慕名前来,拜在伯乐的门下学习相马的技术。于是伯乐将他的门下弟子分为三类,优秀的、平庸的和最差的,他将相普通马的技术,传授给最优秀的弟子,将相良马的技术,传授给平庸的弟子,将相千里马的技术,传授给资质最差的弟子。
　　伯乐这样做,原因何在?
　　原因是普通马的市场需求最大,优秀的弟子很容易找到自己的定位,而千里马难寻,即使是学会了相千里马,也会苦无用武之地。
　　如果我们能够接受这一结论的话,那么,我们现在对于成功者的素质,就有了一个基本的描述。
　　•成功的人生,从小事做起。
　　小事易为,易于成功,从小事开始,不断取得小的成功,天长日久,日积月累,积跬步而成千里,由量变而到质变,最终实现有价值的人生。这正如要想成为元帅,必先从士兵起步一样。
　　小事低调,易于得到承认,越是小事情,受其影响的人就越多,反倒是那些惊天动地的大事情,对人的影响不是太大。小发明如抽水马桶,每一个人都会用得到,大研究宇宙空间,关系到的人实在是少之又少。正如相普通马的弟子易于谋生,而相千里马的弟子却徒有屠龙之术而一筹莫展。
　　所以,成功者总是从脚下起步。
　　•成功的人生,做小事;普通的人生,做常事。
　　常事与小事本身并没有区别,区别在于,成功者是主动去做, 把它当作小事去做,而小事可以做大,小事可以积累成大事;而普通人把它当作常事去做,往往是在被动的情形下不得已而为之,或者是缺乏系统性思考,将本来是饶有趣味的人生演变成乏味的机械劳动。做任何一件事情,一旦失去目标,迫于形势才去做,都会做成“常事”,做事的人也会把自己做成“普通的人”,同样的付出而得到的却完全不同。
　　普通人做事,因为缺乏兴趣,出于无奈,不存在把事情做好的动机,只要能够交差,就草草了事;而成功者不然,成功者是在完成自己人生的资源积累,对任何一桩小事都会尽心尽力,所以小事做得越多越接近成功。
所以孔子的马夫虽然做成了连子贡也做不好的事情,但因为他做的只是“普通的事”,是在孔子吩咐之后才被动去做,之所以他没有主动要求去做,正是由于他的人生目标不明确,不理解此一事件对他人生的意义,所以才会与成功失之交臂。
一件工作哪怕你做得再好,一旦失去主动性,失去目标,就会落入平庸的范畴,成为一件“普通的事”。
　　•失败的人生:做大事。
　每一个人都有一个成功的梦想,但成功者却寥寥无几,终其原因,正是由于失败者没有意识到成功是依靠日积月累堆砌而成的。失败者一个最大特点就是,机遇总是与自己擦身而过,究其原因,是因为失败者从未为成功做过细心的铺垫。
　做大事者,轰轰烈烈的光环只打在极个别人的身上.很难获得追随者。
　做小事者,虽然事无巨细,却很容易惠顾四方,赢得公众支持。
　项羽习就万人敌,名震天下,却最终落得个乌江自刎。刘邦不学无术,痞气极重,却终究成就天下,一统江山,道理何在?
　　原因就在于项羽所做事大,凡事求一个轰轰烈烈,徒有声势而乏效果,刘邦所做事小,凡事不求虚名但重实利。所以凡事求大的项羽最终落得个众叛亲离,四面楚歌,而做小事的刘邦虽然平庸,却最终成就大业。
　　在写作上也是如此。著名作家余华甚至在自己的作品前言中这样写道:从小事写起,会越写越大,最后如愿实现目标;而从大事写起,只能越写越小,最后草草收场。万事莫不过如此。
　　所以,思时方.行时圆,大处着眼,小处着手,眼高存于心,手低见于实,才有可能获得成功。
　　企业中最常见这样一种现象,有些员工不愿意尽职尽责,不愿意从小事开始,他们渴望成为一名元帅,却不愿意做一名优秀的士兵。
　　更有甚者,有些员工以一种交易的心态来工作,不是认为自己在为自己工作,而是在为老板工作,在出卖自己的劳动力,出卖自己的智慧,所以,做多做少,做好做坏,以自己的薪资作为衡量标准,如果认为自己的付出低于所得,就会牢骚满腹,怨气冲天,工作时偷工减料。反之,如果认为自己所获得高于支出,就会沾沾自喜,喜形于色,工作士气暂时高涨,但一段时间后又觉得失衡,继而要求更多。
　　这一类员工的想法大有市场,从古到今不乏其人,所以有人说:重赏之下,必有勇夫,说得就是这样一种人生态度。
　　还有一句成语,对这种人的心态描述得更是到位:人不为己, 天诛地灭。人为财死,鸟为食亡。
当有人用“人不为己,天诛地灭”这种观念来描述成功的时候,成功就彻底地走向了它的反面。

白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。
——《纪念白求恩》

　　财富原本是成功的附属物,只要拥有了成功的人生,就自然而然会获得这一切。然而一旦将钱财视为成功的全部,结果就会完全两样,甚至将美好的成功人生演变成为一场“人为财死’’的悲剧,原本是成功的标识却变成了失败的解读,这就说明有什么地方出了问题。问题就出在,很多人没有意识到,成功不是一个人的事情,而是一个团队,一个集体,说得再明白些,一个利益集团的成功,究其实质,是合作的成功,是一荣俱荣的成功,而非孤立的成功,或者是损害他人利益的成功。
　　为什么有人会为财而死呢？原因很简单,这样的人,不是以自己对别人的价值、忠诚或影响力而获得财富,自然得不到社会或是利益同盟者的支持,而丧失了道义的支持,就会引来社会力量的强烈反弹,反弹的结果,就是“得财者死。”
　　只有一种成功是正确的,因为它安全,所以它正确。这种成功就是尽职尽责地做好自己的工作,从最细微的小事人手,把工作做出自己的风格,使自己的工作成为别人价值取向中的一部分,那么,一旦你的工作构成别人的一部分,你对别人来说也就有了不可或缺的价值。
　　要成功,首先要做到对别人有价值。
　　一旦你对别人具有了更高的价值,那么你就走上了成功的第一步。
　　成功者和失败者的人生,最大的区别在于他们思考的坐标不同。
　　成功者是以别人为中心,考虑自己是不是能够提供给对方以实用价值。
　　失败者则是以自我为中心,考虑的是别人能不能成为我成功的垫脚石。
　　失败的人生从自我为中心开始,只问获得而不肯付出,或者付出值远低于获得值,最终只能落得众叛亲离,孤家寡人的下场。如果说失败源于以自我为中心,那么成功的人生就恰恰相反,成功始自于“无我”。
　　正因为成功者的这种“无我”状态,才会不计报酬无怨无悔地认真工作,才有可能越来越让别人感受到他的价值,尽管这个过程不会是一帆风顺,但最终,随着成功者个人价值越来越得以凸现,就会形成光环效应,产生强烈的影响力量,将他人的资源聚拢到身边,从而实现人生的成功。
　　而失败者所走过的人生之路,却恰恰与成功者相反。失败者是那种强烈以自我为中心类型的人,他们做员工的时候会斤斤计较酬劳,认识不到工作实质是在为自己所做,只有把工作做好,才会产生更大的价值。所以他们能推就推,能拖就拖,能马虎过去,就马虎过去。即使这种人成为主管,也很少会从公司的角度出发,而是尽其可能地揽权不揽事,只要求回报而拒绝责任,最终会被从利益分配中心剥离出来,沦为彻底的失败者。
　　敷衍人生者,必被人生所敷衍。
成就人生者,必被人生所成就。

奉献精神与所从事的职业，工种无关，它是一种自我负责的人生态度。无论从事哪种职业，离开了奉献而奢谈人生价值的成功，就只能迷陷于自私自利的圈套之中。我们只有认识到这一点，自觉地树立起高远的人生目标，以奉献的精神成就自己的人生，以奉献的精神获得社会的认同，成功对于我们来说才不会是水中之月，镜中之花。
——《企业红宝书》